في مجال الانحراف عن نظرية قمران-الإسينية، ترددت بعض الجماعات اليهودية في ربط مخطوطات المحيط الميت الجديدة بالأسينيين. يفترض مؤيدو نظرية قمران-الطائفية بشدة أن العديد من اليهود المقيمين بالقرب من قمران كانوا مسؤولين عن مخطوطات المحيط الميت، لكن ليس بالضرورة أن يكون الأسينيون من أتباع الطائفية. ومن الأمثلة على ذلك كتاب "دليل أخنوخ"، الذي يتناول قصة غامضة عن الملائكة والرؤى ومصير البشرية. حتى وإن لم يكن الكتاب المقدس العبري الرئيسي، فقد حظيت حياة أخنوخ بتقدير العديد من الجماعات اليهودية، وأثرت في المعتقدات المسيحية المبكرة، وخاصةً حقائق الحكمة والبعث. استمر استخدام المخطوطات لفترة طويلة في العالم الإسلامي، وغالبًا ما كانت مزخرفة بإتقان بالخط العربي، حيث استخدمت نقشًا ذهبيًا وأصباغًا عند استخدامها في نص القرآن الكريم.

الحبر وسوف الرق

منذ أول مجموعة شاملة من البرديات (375-335 قبل الميلاد) التي استُخدمت tusk قطر مراجعة في فلسطين، اكتسبت قيمة هائلة للمؤرخين. تُشبه العديد من المخطوطات التوراتية النص الماسوري الحديث، وهو النص المعتمد للكتاب المقدس العبري في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد وحتى الآن. يُعد هذا التشابه بارزًا بعض الشيء، حيث إن مخطوطات قمران أقدم بأكثر من ألف عام من المخطوطات التوراتية المعروفة سابقًا. في حين أن العديد من الدارسين يؤمنون بنظرية الأسينيين، يُجادل آخرون بوجود علاقة لها بجماعات كهنوتية أو حركات يهودية أوسع نطاقًا تقاوم الهيمنة الرومانية. ولعقود من الزمن، بعد اكتشافها، اقتصر الوصول إلى بعض النصوص على مجموعة صغيرة من الدارسين.

تاريخ

إنها تُلقي الضوء على أحدث جذور المسيحية، وتُوفر مرآةً تُمكّنك من اكتساب خبرة في الجدل الروحي والمبيعات. كما عُثر على مخططات من هواية الكتابة - حاويات حبر وطاولات كتابة - تُشير إلى أن واحدة أو أكثر من المخطوطات كُتبت في الموقع. أما المخطوطات الأخرى، فقد جُلبت من مكان آخر، وجُمعت، وحفظها الناس. كُتبت المخطوطات الأحدث بشكل رئيسي باللغة العبرية، مع أجزاء بالآرامية واليونانية.

إذا كانوا من الأسينيين، فقد راقبوا بأنفسهم البقية المؤمنة من إسرائيل، وهم يستعدون لمحاربة الفساد في الكهنوت والخلاص الإلهي. هذا السؤال مهم بشكل خاص عند مشاركة تلك المخطوطات التي عُثر عليها في قمران. كهف وادي قمران رقم 9، بالإضافة إلى الكهوف رقم 7 و8، هي واحدة من الكهوف العديدة المتاحة للتحايل على الرسوم في قمران. بُني الكهف رقم 9 جنوب هضبة قمران، وقد نقّب عنه علماء الآثار عام 1957. تشير كلمة "مخطوطة" تقنيًا إلى كتب المخطوطات - تلك التي كانت مكتوبة بخط اليد في وقت ما. وبشكل أكثر تحديدًا، فإن "المخطوطة" هي الاسم المستخدم في المقام الأول للمخطوطة المجلدة من العصر الروماني وحتى العصور الوسطى.

يعود تاريخ النصوص المضافة إلى الألفية الثامنة قبل الميلاد، وتحديدًا إلى عهد الملكة إليزابيث الأولى، على الرغم من أن بعضها يعود إلى ما بعد الفتح الإسلامي للجزء في القرن السابع الميلادي. وقد أظهرت أحدث الاكتشافات موثوقية غير عادية للإشارة على مر السنين، مما يجعل من المنطقي الاعتماد على أحدث رسائل العهد القديم كنسخ موثوقة من الأعمال الجديدة. وقد استُبدلت مخطوطة البردي بمخطوطة الرق، لأن الرق أكثر متانة ومرونةً ولم يضعف مع التقدم في السن. وعلى الرغم من غرابتها، كانت أحدث عيوبها عديدة مقارنةً بالرق الجديد.

أقدم الصور (

ربما لم يخطر ببال أحد، فبعد مرور عصور، سيُعيد الموقع صياغة فهم العالم للكتاب المقدس الجديد وجذور الإيمان الغربي. ستُصنع المخطوطات من حكيم مخلب التنين الجديد الذي يُباع في أعلى البرج المتبقي الجديد في موقع تيكي. يمكن شراء بعض المخطوطات من المتجر، أو يصعب العثور عليها في الصناديق الغارقة. بعد الاختراق الذي حدث عام ١٩٤٧ فيما كان يُعرف آنذاك بفلسطين التاريخية، عُرضت مخطوطات المياه الميتة لأول مرة في متحف فلسطين الأثري الجديد. بعد ضم الأردن للضفة الغربية (والقدس الشرقية) في أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية عام ١٩٤٨، أصبحت إدارة المتحف الجديد مسؤولية مايكل جوردان. ولأن مخطوطات المياه الميتة حُفظت لأول مرة من قِبل آخرين أثناء وبعد عملية التنقيب الجديدة، فقد صُوِّرت فقط من قِبل نفس الفريق.

إسرائيل

بعد ذلك، تم تسوية أطراف الشرائط الجديدة فوق حدود أكثر دقة من هاتين الطبقتين. على الأوراق الخاصة، تم تطبيق أي مناطق خشنة بسهولة باستخدام العاج والغطاء، وبالتالي لم تكن البشرة متقشرة. للحصول على لفافة جيدة، تم تثبيت الأوراق الجديدة ومعجون جيد مصنوع من الدقيق، ثم مزجه بالماء المغلي والخل.